Posts tagged ‘Куиър’
Хомосексуалността и избирателното четене на Библията
Автор: Джонатан Дъдли, специално за CNN
Редакторска бележка: Джонатан Дъдли е автор на Broken Words: The Abuse of Science and Faith in American Politics.
Израствайки в евангелистка общност, бях научен, че позицията на Библията по въпроса за хомосексуалността е ясна. Учеха ме, че Бог я осъжда и че тези, които мислят другояче, просто не са прочели Светото писание достатъчно внимателно.
След като наскоро се дипломирах в богословското училище към Йейлския университет, вече мога да кажа, че подходът на евангелистката общност от детството ми, макар и посят с добри намерения, е прояден от користни двойни стандарти.
Не храня никакво съмнение в това, че единият от авторите на Новия Завет, писал по въпроса за интимното общуване между мъже, го е мислел за грях. В единствения пасаж в Библията, който посочва ясно причина за отхвърляне на еднополовите романтични взаимоотношения, намиращ се в глава първа от посланието на Св. ап. Павел до Римланите, апостол Павел нарича тези взаимоотношения „противоестествени”.*
Бог да благослови кралиците
„Търся мъжки момчета”. „Само мъжествени”. „Не понасям феминизирани”. Това са само някои от фразите, които обичайно можем да срещнем в профилите на гей мъже в сайтовете за запознанства.
Всяка общност има своите изкупителни жертви. За гей общността това често са кралиците, принцесите, феите и швестърките. Те са тези, които най-често стават жертви на безмилостна дискриминация, обиди и унижения. От векове насам, докато „по-мъжествените” гей мъже са успявали да минат между капките, прикрити и в безопасност от подигравките и предразсъдъците на хетеросексисткото общество, швестърките са били тези, които не са могли да скрият това кои са. Те са тези, чиито майки „винаги са знаели”. Те са тези, които са били бутани и удряни в училищния двор и са ги обиждали с „педалче” и дори по-лошо. Те са тези, които са били сочени не само от обществото, но и от хората като тях, като аутсайдери, защото „парадират” със сексуалната си ориентация. Те са мъчениците, защото за разлика от много други, не са могли да се прикрият, дори и да са искали. От тази общност на мъченици се е родил и стереотипът, че гейовете са женствени и с „меки китки”. Те са били видими, докато ние, останалите, сме се криели, защото сме могли и защото така ни е било по-лесно.
И за да прибави още повече обида и неправда към всичко това, голяма част от гей общността е решила, че ще може да бъде „приета” от „нормалното” общество само, ако се разграничи от кралиците и от тези, които не крият кои са.
Толкова лесно забравяме, че именно те са тези, които винаги са били гласовити пророци, докато останалите от нас са се прикривали и са си трайкали! Толкова лесно ставаме съучастници на тесногръдието, невежеството и злобата на хетеросексистите и хомофобите!
Да изоставим швестърките означава да забравим тези, заради които сме стигнали до това, което имаме днес — фактът, че хомосексуалността не е незаконна и че за това не се лежи в затвора; фактът, че проблемите на гей-лесбийската общност вече имат отзвук в голямата политика и общността ни е осъзната като част от данъкоплатците и избирателите; фактът, че вече в много страни по света дискриминацията срещу ЛГБТ хората е незаконна и че има гей бракове…
Често казваме на наши хетеросексуални приятели и познати: „Погледни ме мен, има и гейове, които са нормални”, сякаш нормалността се определя от някакви скалъпени понятия за мъжественост. Да, кралиците дразнят хетеросексистките ни приятели и близки, но победата в извоюването на равните права за ЛГБТ хората ще е само частична, ако цената за нея е това да бъдем приети само защото сме угодили на някакъв стереотип. Истинското приемане е факт тогава, когато ни виждат като равни човешки същества не защото сме „мъжкари” или изглеждаме хетеро, а защото сме хора.
Срамно и лицемерно е, когато самите ние, хомо- и бисексуални, ставаме проводници на стереотипите и предразсъдъците; когато самите ние пресъздаваме стигмата, с която ни анатемосват, спрямо хора от собствената ни общност; когато проявяваме хетеросексистко късогледство и третираме различието с унижение и подигравка.
Последното нещо, от което се определят качествата и достойнствата на един мъж, на един човек, е това дали той е мъжествен или женствен.
Ще дойде време, когато няма да има повече изкупителни жертви, и ще се възхищаваме на цялото разнообразие на общността ни, на безбройните различни типове хора, характери, чувствителности, емоционалности. Тогава ще живеем в истински свят на богатство, а не свят, в който всички носят само един цвят дрехи или слушат само една песен.
Да живеят всички прекрасни кралици, принцеси, феи, швестърки и всички други приказни същества отсам и оттатък дъгата!
Голата фигура в скулптурата – действителна еротика или еротична действителност?
Автор: Антик
Скулптурите са служели и служат за украса. Тяхната естетическа експресивност има за цел да удовлетворява жаждата за представителна красота, която убедително конституира обществен статут. Има обаче една видима подробност, която притежава обективен смисъл далеч в Античността. Става дума за голотата на фигурата. Защо тялото трябва да е голо?
Това, което на пръв поглед прави впечатление при мъжките скулптурни фигури е драстичното подценяване на първичните полови белези. В същото време при женските фигури те са силно подчертани, почти до гротеска. При гробните находки обаче, се наблюдава обратното – мъжките белези са силно подчертани, а женските са почти загатнати. Тази противоположност се наблюдава, например, при теракотите от некропола на Аполония Понтика, от ІV в. пр. Хр. Смисълът на тази характерност може би не е напълно известен, но натрапчивата противоположност е повече от очебийна. Първичните полови белези на мъжките гробни теракоти са акцентирани до степен на „анатомична неприличност”.
Всички заслужаваме равенство. Отговор към папа Бенедикт ХVІ.
Автор: Мартин Пендергаст
Не е тайна, че когато папата се обръща към дадена група католически свещеници, той го прави на базата на кратки бележки по въпроси, актуални за съответната страна, предоставени му от местното духовенство и папския нунций. Доколкото забележките на Бенедикт ХVІ представляват своеволна намеса във вътрешните работи на Обединеното кралство, не би трябвало да е изненадващо, че централната роля в обръщението му към католическите епископи в Англия и Уелс в края на редовното им посещение във Ватикана, което те правят на всеки пет години, е дадена на принципите, стоящи зад законодателството, занимаващо се с равенството и разнообразието. Епископите позволиха на предубедените и политизирани идеи на техните съветници, насочени против равенството, да вземат връх във възгледите им, които бяха пренесени върху папата. Те избегнаха всякаква възможност за консултация с онези жертви на неравенството, което настоящият законопроект, както и досегашните изменения в законите за осиновяване и регулациите върху заетостта, адресираха.
Папата осъди законите за гей равноправие преди първото си посещение във Великобритания
Папа Бенедикт XVI осъди британските закони, постановяващи равенство за хомосексуалните, като противоречащи на „природните закони”. Това становище на светия отец дойде заедно с потвърждението му за първата му визита на Острова по-късно тази година.
В писмо, адресирано до католическите свещеници в Англия и Уелс, папата похвали „непоколебимия ангажимент [на Великобритания] с равните възможности за всички”.
Въпреки това той разкритикува британското законодателство, създаващо „ограничения за свободата на религиозните общности да действат съобразно своите вярвания”. Тази забележка на Бенедикт ХVІ се приема като препратка към законодателните промени в страната през 2009 година, които лишиха агенциите, занимаващи се с осиновявания, от възможността да дискриминират еднополовите двойки, както и очакващия гласуване законопроект за равенството на Хариет Харман, лейбъристка и настоящ министър по въпросите на жените и равенството.
Обявление за участници: 6-ти Гей-Лесбиън Фест София 2009
6-ти Гей-Лесбиън Фест,
1-4 декември 2009 г., Център за култура и дебат „Червената Къща”, София, България
Фокусът на тазгодишния фест е „Куиър изкуство в Централна и Източна Европа”.
Стремежът на организаторите на фестивала е през тази година е да увеличат представителството на български, както и регионални артисти в програмата.
Творбите могат да спадат към различните жанрове на изкуствата – от пърформънс, театър и текст през музика до приложни и изящни изкуства.
Не е необходимо попълването на формуляри. Изпращайте (а) кратка автобиография и (б) дигитално копие на творбата.
Творбите трябва да се предложат във вид, готов за излагане. Ако имате нужда от финансова подкрепа за участие (пътни разходи и настаняване в София, разходи за транспорт на творбите и др.), моля да информирате организаторите заедно с изпращането на заявката за участие.
Срокът за изпращане на творбите е: 30 октомври 2009 г.
Изпращайте предложенията си до: sofiaqueerfest2009 (at) gmail.com
Започна процес срещу баща, обвинен в убийството на своя гей син в Турция
В Турция започна съдебния процес по убийството на Ахмед Йълдъз, за което съобщихме миналата година. Обвиняем е бащата на убития, а случаят вероятно ще е първото регистрирано престъпление от омраза в югоизточната ни съседка.
Яхя Йълдъз, на 49 години, се е укрил и съдебния процес срещу него бе започнат в негово отсъствие. Той е обвинен в убийството на 26-годишния си гей син Ахмед, който почина прострелян през юни миналата година. Друг мъж също е бил ранен при инцидента, съобщава информационната агенция Сапа-дпа.
Според обвинението Яхя Йълдъз е застрелял сина си, след като е научил, че Ахмед има интимна връзка с мъж от Кьолн, Германия.
Постове
Stalik.wordpress.com 
Последни коментари